新华保险：《孝经》让我们买保险

在《孝经》中，提出了关注父母疾病的问题。《孝经•纪孝行章》说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣然后能事亲。”这对孝子的五项要求，包括了父母的生前与死后，其中就提到了父母生病的问题。《二十四孝图》也有多篇赞扬“床前百日有孝子”美德的故事。《哭竹生笋》介绍了晋代孟宗的事迹。母亲生病，需要竹笋，孟宗就跑到山上去找。时值冬日，没有竹笋。孟宗想到卧病在床的母亲，不由长叹，抱着竹子哭泣。这时，地面裂开了一条缝隙，生出了竹笋。孟宗挖出竹笋，拿回家给母亲吃，治好了母亲的玻这个故事颇有传奇色彩。且不论其科学与否，但孟宗的孝心确是实实在在的。生老病死，自然规律。时至今日，人们的发病率逐年攀升，一旦父母患病，我们怎么办?靠个人，毕竟能力有限;靠筹集，毕竟十分艰难。大部分人还要靠医疗保险。没有医疗保险的，不少人在默默地忍受着。捐肾救母之类感动中国的孝子毕竟少数，也非解决父母疾病的最佳途径。因此说，为老人准备一份医疗保险，既是孝心，更是孝行。

　　在《孝经》中，积极倡导爱天下人的大孝。《孝经》所提倡的“孝”，是由孝敬父母而延伸出来的仁爱，由孝而忠，由忠而治。古代有“半部《论语》治天下”的说法，也有“一部《孝经》退敌兵”的笑话：

　　东汉末年黄巾大起义，向栩为朝廷献计说：“我有一计，不需兴兵，便可使黄巾军退去。”

　　人问：“此是何计?请速讲来。”

　　向栩道：“只需派人在黄河边上，面对北方读《孝经》，兵自可退去。”

　　人又问：“你此说有何依据啊?”

　　向栩笑道：“难道你没听说过吗?赵普以半部《论语》就定了天下，一部《孝经》又怎么不能退黄巾军呢!”

　　这是一则蹩脚的笑话，东汉的人怎能说出宋代赵普“半部论语治天下”之类的话呢?尽管拿着《孝经》这部书退不了敌兵，但它足以说明儒家经典的作用不可估量!实际上，《鲁大姑大义退敌兵》也鲜明地说明了孝的力量。齐兵侵入鲁国时，鲁姑舍弃自己的孩子，却抱着哥哥的孩子逃难，敌军将领追上了解情况后，说：“坚持正义，万世留名，这是一种大孝啊!一个村妇都能舍儿保侄，如此仁义，我们为什么还要征伐兄弟之国呢?”他们停止了进攻，撤军回国。从这个意义上说，真正的孝是推己及人的大孝，是一种善。

《孝经》篇幅虽小，但却是世界上最早、最透彻地宣传博爱的书。《孝经•圣治章》说：“故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德。”儒家思想内核在于“仁”，“仁者，爱人”，由仁而趋善，可以说“仁爱”精神构成中国传统美德的价值源泉。假如我们乘坐飞机、火车或汽车，一般都会附加两元钱的人身意外伤害保险，乘坐期间发生事故，保险公司就会按照保额赔偿;若安全无事故，那么我们购买保险所花掉的两元钱还有作用吗?它对于我们来说没有任何保障意义了，但对于保险公司以及其他乘客来说仍然在起作用。所有安全无事故乘客付出的那些保险费集合在一起，会支付给部分乘车发生事故的乘客。我们的两元钱在保险业“人人为我，我为人人”理念的支配下和保险公司的运作下，发挥着积极的作用，流向了需要的人们。这不是传统“仁爱”精神在今天的具体体现吗?“己所不欲，勿施于人”。作为儒家千年古训，“仁”可谓一种责任和义务，更是一种推己及