新华保险:读《孝经》 话保险

　　我国文化博大精深，源远流长，以《十三经》为代表的儒家文化经典一直居于主导地位，其地位和影响是其他任何典籍都无法比拟的。这《十三经》分别是：《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》和《孟子》。其中，《孝经》最短，十八章，不足两千字，但却流传了两千多年，至今依然盛行于世。今读《孝经》，见仁见智，联系保险，颇有教益。

　　首先，《孝经》与保险都倡导善德。《孝经》篇幅虽小，但却是世界上最早、最透彻地宣传博爱的书。《孝经·圣治章》说：“故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”儒家思想内核在于“仁”，“仁者，爱人”，由仁而趋善，可以说“仁爱”精神构成中国传统美德的价值源泉。这种爱与善，正是保险的根柢与方向。保险业提倡“人人为我，我为人人”，实际上就是聚集众人之力，化解部分人的风险，与慈善事业相表里。这不正是传统“仁爱”精神的具体体现吗?“己所不欲，勿施于人”。作为儒家千年古训，“仁”可谓一种责任和义务，更是一种推己及人的利他风尚和助人为善的精神，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的德，是“孝”这个根本的延伸与扩张。因此说，站在慈善事业的立场上，为大众利益着想，准备一份或几份保险，既是美德，也是善举，更是大孝。

　　其次，《孝经》与保险都强调诚信。通读《孝经》，我们连一个“信”字都没有发现，为什么还要讲“信”呢?一方面， “信”是儒家思想的主要内容之一，“仁义礼智信”五常之中，“信”占有一席之位;另一方面，《孝经》是在“信”的前提下讲述为人处事、修身治国之道的，无论是孝敬父母、与人相处、忠诚于君主，还是敬天祭祀，都是以“信”为基础的。作为保险业，其核心价值理念是“守信用、担风险、重服务、合规范”，特别重视诚信问题。而实际情况是，保险销售误导比较明显，原因就是部分营销员诚信动力不足，导致了行业归属感不强和职业认同度不高。学习和传承《孝经》，可有有效地纯净行业风气，根治销售误导问题。

　　再次，子女需要为父母买保险。与《孝经》相配套的《二十四孝》故事有精华，也有糟粕，积极进步的内容远比消极的东西多，传统孝德的教育功效在日新月异的今天依然发挥着重要作用。传统孝德要与时俱进，二十四孝必须扬弃。为适应时代的发展变化，迎接老龄化社会的到来，《新二十四孝》应运而生：1、经常带着爱人、子女回家;2、节假日尽量与父母共度……16、为父母购买合适的保险……23、陪父母拜访他们的老朋友;24、陪父母看一场老电影。为父母买保险就是确保父母的各类保障，解决他们的后顾之忧。爱无疆，责任在行。我们为自己买一份保险，也体现了一种责任，作为家庭的顶梁柱，为自己的脊梁加固保险，更是孝道的具体体现。

另外，德服天下，打造团队。舜帝孝闻天下，德播世间。舜的父亲是位瞽叟，人很糊涂。舜的生母早死，继母不贤。继母生的弟弟名叫象，骄横跋扈。全家人都容不下舜，时谋陷害，舜在这样一个家庭里却能孝顺父母，善待兄弟，以德报怨，他的宽宏气度后来感化了家人，使其皆改恶从善。他耕于历山，把肥沃的土地让给他人;渔于雷泽，把经营好了的渔场